Dois Poemas de Greta Benitez

Meu Herói


Pinto as unhas
os olhos e o coração de preto
encho os pulmões de fumaça e ar
esperando o dia
em que o Batman vem me salvar



Comics


O sax me injeta ciúmes na veia
Barítono ambíguo
Homem-aranha, moça feia
Ela, sem notar, arquiteta a teia
E vira mulher-gato
olhe a foto
Homem-mosca, mulher-porcelana
Todos fazem parte da trama.
Eu, moça-vitral, fruta cristalizada
Será que sou amada?


Greta Benitez
http://www.geocities.com/gretabenitez/

Mulher das Feras 

Felinas Brasileiras

A Avó dos Jaguares Demoníacos - Mito Guarani Mbyá. Chamada de Senhora dos Ossos Inúteis, é quem deixa gêmeos míticos para secar ao Sol colocando-os sobre uma yrupe - pequena cesta dos Mbyá usada para a farinha do milho ou da mandioca. Alguns mitos dizem que a primeira mulher foi encontrada debaixo de uma vasilha de barro. Em outros episódios essa mesma mulher é escondida em uma peça similar pela Avó dos Jaguares Demoníacos no intuito de protegê-la da ferocidade de seus netos (ESCOBAR, 1993).

A Mulher-Onça – Tradição dos nativos Botocudos. Um casal está acampado na mata. A mulher pede ao homem que a deixe só, quer transformar-se. Pinta-se e, em seguida, converte-se em onça mas do ombro para cima continua sendo gente. Então chama o marido que fica bastante surpreso e lhe pergunta como viveria doravante na sua companhia. A mulher-onça pede ao marido que espere e corre mata adentro, onde mata dois porcos. Um, ela dá para o marido, o outro devora sozinha. A mulher sempre leva comida para o homem, mas não permite que ele se aproxime dela. Um dia a cabeça de mulher transforma-se em cabeça de onça e ela se torna uma onça perfeita. Em um mito Kamakã, uma mulher jovem morre e ressuscita como onça. Quando seu marido vai chorar sobre o túmulo, lá está ela, tampando a boca para que ele não lhe veja os dentes. Quando ele deita a cabeça no seu colo, ela o mata. Mas a mulher se deixa amarrar pelo irmão e este a solta no mato (NIMUENDAJÚ, 1986).

Mulher-Jaguar – Mãe de Yeba Kumu, que é seu filho com Sol primordial, Yeba Haku [Hugh-Jones 1976]. A Mulher Jaguar aparece novamente como irmã de Meni Kumu quando é chamada de Mãe dos Jaguares-Trovão, no mito de Méneri-Ya. Yeba significa "Jaguar" e também "Terra" (HUGH-JONES, 1979). Curiosa sinonímia.

Noitu – Mitologia Kamaiurá, Tupi-Guarani. Palavras-Chave: CAÇA E ANIMAIS SELVAGENS; SOL E DIA; LUA E NOITE, DEUSA JAGUAR. Mãe do Sol, Kuat; e da Lua, Yai, presente na região do Mato Grosso (ANN & MYERS IMEL, 1993).

Lodger 

Big Day

big day
-lodger-

it's watery coffee
at two o'clock
crawl from the hotel
an abandoned dog
nickel slots
and coke
lucky strikes
are my holy smokes

it's gonn a big day
biggest day of them all

day old soup
at Careful Kitty's
one straight drink
helps me feel less shitty
wet face in the mirror
and a hopeful wink
time to hit the tables
time to think

http://hkkk.fi/~laari/lodger/lodger.html
http://koti.mbnet.fi/reagan/lodger/ilove.html

Fumo Lucky Strike porque é tostado e não irrita a garganta 

Dai-me a serenidade necessária ...

Hoje acordei cedo, coloquei Lodger pra tocar, tomei meu primeiro baldinho de café preto sem açúcar e mal tinha acendido o primeiro Lucky Strike (vou parar, vou parar) quando a minha visita chegou. Uma amiga chamada Vilma Chiara, uma das mulheres mais admiráveis dentre as que já tive o prazer de conhecer. Do alto dos seus 70 anos e lá vai pedrada, Vilma é lépida, ágil, ultra lúcida e super pilhada. Seus olhinhos parecem duas bolas de gude acesas, soltando chispas inteligentes. A danada é uma das grandes autoridades em Antropologia do país, pós doutorada em Harvard e viúva de um dos nossos melhores etnólogos, Harald Schultz. E para minha extrema sorte, mora na rua de cima, além de ser muito solícita. Sentamo-nos as duas para resolver um pepino que me incomoda há alguns meses e que para mim parecem séculos. Uma maldita carta para uma certa istituição que por ora, prefiro não comentar, até que os resultados se façam valer. Sei que por causa da presença de Vilma, eu, que ando apartada dos estudos de mitologia indígena, fui obrigada a abrir uns arquivos aqui. E me deparei com algumas personagens do imaginário indígena que se mostraram assanhadas, quase pulando de dentro do livro, loucas para aparecer. Aí estão algumas felinas indígenas, então. Divirtam-se, enquanto eu, já cansada disso tudo, vou meditar seriamente em me preparar para ser, algum dia, uma mulher como essa tal de Vilma Chiara - buááá ... adeus Lodger, Lucky Strikes e os indefectíveis baldinhos de café.

Zoe
p.s.: há que se crescer um dia, superar os ritos de iniciação pubertária. Vilma tem uma palestra e um artigo publicado que especula as raízes antropológicas e as correlações simbólicas do "ato de fumar" com os antigos mitos do fogo e passagens bíblicas. Nem contra, nem a favor, muito pelo contrário. Eu é que ando tossindo demais.

Clarice Lispector 

Água Viva (um trecho)

Tenho que interromper para dizer que "X" é o que existe dentro de mim. "X" - eu me banho neste isto. É impronunciável. Tudo que não sei está em "X". A morte? a morte é "X". Mas muita vida também pois a vida é impronunciável. "X" que estremece em mim e tenho medo de seu diapasão: vibra como uma corda de violoncelo, corda tensa que quando é tangida emite eletricidade pura, sem melodia. O instante é impronunciável. Uma sensibilidade outra é que se apercebe de "X".

Espero que você viva "X" para experimentar a espécie de sono criador que se espreguiça através das veias. "X" não é bom nem ruim. Sempre independe. Mas só acontece para o que tem corpo. Embora imaterial, precisa do corpo nosso e do corpo da coisa. Há objetos que são esse mistério total do "X". Como o que vibra mudo. Os instantes são estilhaços de "x" espocando sem parar. O excesso de mim chega a doer.

E quando estou excessiva tenho que dar de mim. Como o leite que se não fluir rebenta o seio. Livro-me da pressão e volto ao tamanho natural. A elasticidade exata. Elasticidade de uma pantera macia.

Uma pantera negra enjaulada. Uma vez olhei bem nos olhos de uma pantera e ela me olhou bem nos meus olhos. Transmutamo-nos. Aquele medo. Saí de lá toda ofuscada por dentro, o "x" inquieto. Tudo se passara atrás do pensamento. Estou com saudade daquele terror que me deu trocar de olhar com a pantera negra. Sei fazer terror.

"X" é o sopro do it? é a sua irradiante respiração fria? "X" é palavra? A palavra apenas se refere a uma coisa e esta é sempre inalcançável por mim. Cada um de nós é um símbolo que lida com símbolos - tudo ponto de apenas referência ao real. Procuramos desesperadamente encontrar uma identidade própria e a identidade do real. E se nos entendemos através do símbolo é porque temos os mesmos símbolos e a mesma experiência da coisa em si: mas a realidade não tem sinônimos.


Clarice Lispector
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Foi curioso descobrir que a poeta Marly de Oliveira escreveu "A Suave Pantera" depois de um passeio ao zoológico com Clarice Lispector e seus filhos. Marly observava a pantera negra, brilhante como uma jóia. De repente uma criança atira uma pedra e a pantera mostra a fera em fúria. Conta a filha de Marly, Monica Moreira, que sua mãe foi para casa pensando na suavidade inicial da pantera, sua noção do presente sem consciência do passado e sem projetos futuros, presa atrás das grades. Marly percebeu que a pantera só queria ser livre. Grata à Monica Moreira por me brindar com o testemunho de Marly.

Majik, leopardo negro de James Moore/Wildlife Survival Sanctuary Inc.- Flórida

 

Perfume de Pantera - estratégias fatais de sedução

Preferir a pantera ao anjo,
Condensar o vago em preciso

João Cabral de Mello Neto



A Sedução é o "artifício do mundo", palavra de Jean Baudrillard. Na religião, a sedução é considerada uma estratégia do Diabo, que poderia encarnar-se em uma bruxa ou em um amante - um desvio de rota. A Lilith dos textos apócrifos, primeira mulher de Adão, é um protótipo da Sedução.

O poder da Sedução é mais forte do que a Realidade porque é inesperado. Para o pensador francês, Sedução é Aparência e por isso, pode mais do que a Verdade - questão polêmica, é claro.

A falta de sentido da Sedução derrubaria facilmente a projeção de sentido a que damos o nome de Realidade. Simplificando, na terminologia baudrillardiana, a Realidade equivaleria ao sentido de “produção”, ou seja, qualquer trabalho a ser realizado. Quando saímos dos limites do que chamamos de Realidade, e entramos no excesso - onde perdemos o sentido de Realidade - penetramos em uma esfera sobre a qual não temos nenhum controle.

Exemplos: uma mulher sai para trabalhar e é seduzida por um homem misterioso que cruza o seu caminho; um artista é atraído por um novo conceito em arte; uma publicidade nos seduz com um teaser. Em todos estes casos, experimentaríamos um enfraquecimento das nossas projeções usuais de sentido, deixando-nos prender pelo novo.

A Sedução, situação imprevista, é mais forte que a Produção - o trabalho a ser realizado. A Sedução desvia, desordena, se funde com nossas projeções e em casos mais graves, anula a Produção. A Sedução está ao lado do Caótico que, por definição, não se sujeita a nenhuma Produção.

Baudrillard dedica todo um livro ao tema. E nos oferece um dado importante, o seu caráter dialético - Toda Sedução é uma Não-Sedução ou vem de uma Não-Sedução. Como? Isso mesmo. A Sedução funciona melhor na ausência do que na presença.

Pessoas “verdadeiramente” sedutoras possuem uma aura de encantamento e mistério que foge à capacidade de qualquer explicação sensata. Seduzem por um artifício natural - porque são sedutoras e ponto. Emanam algo indefinível e altamente atrativo. Não podemos esquecer também daquelas que montam suas táticas como estratégias de guerra, entre minuciosos cálculos e maquinações. A Sedução sofisticada atua por mecanismos estéticos, sutis, como por exemplo ... bem, melhor não entrar em detalhes.

Deixemos de lado os estereótipos do sedutor - o D. Juan Grudento e a Sereia Derramada. Suas táticas são infantis e com um mínimo de know how por parte das “vítimas”, têm seus ardis facilmente desmantelados. A Sedução vulgar atua por insistência. E então, já não é sedução.

O Encanto atua na esfera do ocultamento, do que foge à compreensão imediata. É máscara, é maquiagem, é perfume. Para que seja efetiva, a Sedução mascara.

Dentro da proposição dialética de Baudrillard encontramos o terceiro termo: A Sedução, sendo uma Não-Sedução – signo vazio - é também uma Auto-Sedução. Antes de seduzir o Outro, sou vítima da Sedução. O sedutor é sempre um seduzido. Só se seduz o que já nos seduziu. E é nesse momento que a Pantera cai em sua própria armadilha.


O Perfume


Cheiro de jasmim, uma casa deserta - estanco o passo imediatamente: os primos, a casa de minha avó. Pequenos olhos rasgados de afeto, portrait tridimensional. Balas de canela na língua, o contato do seu braço; xale negro de lã grossa roçando a face rosada de criança. O grito de Serginho - onde estão os gibis velhos? Dentro do baú. As revistas estão dentro do baú.

Tudo isso em um átimo de segundo. Sensações múltiplas escorregando ao mesmo tempo: visão, tato, paladar, audição. Estou atrasada, tenho que entregar um texto na redação. Mas nada impede que o perfume do jasmim venha e me envolva. Sou presa do seu fascínio cheio de lembranças. Invade repentino, num arrebatamento silencioso. O perfume é momentâneo e fugaz mas age bruscamente, procurando com seus etéreos dedos, memórias no meu arquivo cerebral.

Vivemos a mercê do olfato, o mais primitivo dos sentidos. A memória olfativa, a mais duradoura das memórias, está ligada ao sistema límbico, área cerebral que é responsável pela produção das emoções e que por sua vez está vinculado ao hipotálamo, região do cérebro que coordena os hormônios causadores dos impulsos instintivos e sexuais.

O feromônio, um hormônio exalado por animais e também por pessoas em busca de um companheiro, é uma substância atrelada às reações inconscientes e instintuais. Hoje, sintetizado, encontra-se à venda para quem conta com essa estratégia para atrair parceiros sexuais, já que escondemos nosso cheiro habitual com perfumes sintéticos.

Será que funciona? Creio que é bem mais interessante deixar que o nosso próprio feromônio recenda, já que é inato. No entanto, cada caso é um caso, e cada qual sabe a quantas anda o seu poder de atração. E depois, um perfume usado com discrição cria uma outra química, somado ao nosso cheiro natural.

A indústria de perfumes soma bilhões de dólares por ano. As grandes griffes não sobrevivem apenas das coleções de alta costura. Perfume dá ibope, o que não é novidade nenhuma. Cartier, um joalheiro aficionado pela pantera, criou diversas jóias tendo o negro felino como inspiração. E em 1987 lançou Panthère, uma fragrância imortal.

Plínio comenta que na cidade de Tarso existia um perfume muito raro e cobiçado: o Panterico. Mas e além do perfume de Cartier e do Panterico, qual a relação entre os aromas, a sedução e a pantera?


A Pantera


É Aristóteles em Animalium historia que funda um momento crucial na história mítico-fisiológico da pantera ao referir-se ao seu hálito perfumado, tradição esta retomada por Teofrasto e Plínio. A pantera seria o único animal a possuir o poder de encantar através do perfume. E Aristóteles constrói, em Problemata inedita, o tripé básico que configura as funções do felino: a caça, a atração (o hálito perfumado) e o engano pela beleza - marcado pela variação de sua pele, símbolo da instabilidade psíquica, da inteligência, da astúcia e da eroticidade.

Antes de dar o bote, é bom lembrar que ao nos reportarmos à Pantera (negra por excesso de melanina), buscando como referência textos clássicos e medievais, falamos também do Leopardo. Aventa-se que os autores estejam mencionando mais especificamente o Guepardo, bastante freqüente na Pérsia, já que no mundo grego a pantera é um animal sobretudo oriental. A Potnia Théron cretense, Senhora dos Animais, que tem traços em comum com a deusa Cibele, da Ásia Menor, é freqüentemente nomeada “A Senhora da Pantera”.

São três as estratégias fatais de Sedução da pantera: saber fingir-se de morta, atrair pela beleza do pêlo e através do perfume.

Eliano, ao relatar os costumes da Mauritânia, conta que a pantera finge-se de morta para capturar símios. Cerra os olhos e deixa as patas lassas em torno do corpo. Os macacos, desconfiados, ficam em suas árvores, observando-a. O tempo passa. O macaco mais atrevido desce e verifica, cuidadosamente. Repara se seus olhos já não se mexem, se não respira. Os outros macacos, ao notarem que o colega não corre perigo, acreditam no seu desejo e, sentindo-se seguros, descem das árvores. Acham que o animal está "morto" e saltam e pulam sobre seu corpo, menosprezando sua força e coragem, fazendo micagens. Nesse momento a pantera, que já tem sobre si todos os macacos que deseja devorar, com a rapidez de um raio os despedaça com suas garras e dentes afiados como se estivesse vingando-se daqueles que depreciaram a sua esperteza, recuperando a realeza e a supremacia.

O mesmo autor nos conta sobre o fascínio que a pele sarapintada da pantera causa nas ovelhas, que se quedam enlevadas ao admirá-la. A paralisia pelo fascínio. O animal, sabendo disso, deixa que as ovelhas aproximem-se e esconde a grande cabeça para não assustá-las. Apenas seu corpo fica descoberto. O desenlace do episódio é trágico: o objeto de contemplação passa ser objeto ativo - recupera sua ferocidade oculta e devora, sem maiores delongas, o contemplador.

Já ouvi menções que o mesmo ocorreria com o ser humano que se depara com a fera. Matteo Meschiari sublinha o que ocorreu a Livingstone, o explorador, entre outros que tiveram sensações semelhantes, ao sobreviver ao ataque de um grande felino: "o contato físico com o predador acontece em condições similares a um sonho de olhos abertos, em estado de privação sensorial quase prazeroso. O homem não reage, o cérebro anestesia o corpo, se instaura uma cumplicidade entre presa e predador para que tudo acabe o mais rapidamente possível". Um entorpecimento dos sentidos, quase um prazer sensual, toma conta da vítima. Os dedos rendados da morte são desejados, a pantera hipnotiza. Humanos: "sensualmente perdedores, voluptuosamente dominados". Não é possível fugir – resta entregar-se.

Mas a arma mais poderosa e sutil da pantera é o perfume.

A Pantera servir-se-ia do seu hálito perfumado para caçar e atrair suas presas que, sentindo sua adocicada suavidade, aproximam-se, fascinadas. As cabras e outros animais amigos do perfume seriam suas vítimas preferidas. Escondida atrás de frondosas árvores, é só uma questão de tempo para que se lance sobre os outros animais.

Teofraso compartilha da opinião de Aristóteles acerca do perfume da fera: uma qualidade que não é dividida com nenhum outro animal. Aristóteles chega a afirmar que a pantera é o único animal perfumado. Ninguém passaria incólume ao seu perfume, ao contrário, atirar-se-ia em direção ao aroma.

No entanto, reafirmando a visão de Baudrillard, o sedutor é, antes de tudo, o seduzido que se inebria com suas próprias qualidades projetadas - a pantera também é atraída pelo perfume. Nada funciona em via de mão única.

Oppiano, no seu poema sobre a caça - Cynegetica, sustenta que um dos meios para capturar a pantera consiste em aspergir vinho nas proximidades do lugar onde ela bebe água. A Pantera não resiste ao vinho e se embriaga facilmente. Ébria, mênade, de fera predadora vira presa. A tradição remonta aos cultos dionisíacos - sabemos que a pantera é um animal dedicado a Dionísio, deus do vinho e das orgias.

Filostrato, na Vida de Apolônio de Tiana, narra que as panteras da Armênia procuravam a floresta da Panfília, rica em essências balsâmicas, sentindo-se atraídas por seu forte odor. A pantera tem uma curiosa preferência pela árvore de cânfora, tomando-a como morada. Não permite que ninguém se aproxime dela, o que nos mostra um lado sensível e cheio de zelos, do intrigante animal.

E detesta o cheiro de alho. A pantera, como uma mulher caprichosa, cultiva seus estranhos gostos. De fato, para Aristófanes a cortesã sedutora e perfumada (felina, portanto) é uma pantera. Na peça Lisistrata, o desejável corpo da mulher, enfeitada com belas vestes e perfumada, é um felino deste tipo. Marcel Detienne irá observar que a caça e o amor não são pólos antitéticos mas sim correlatos. Parece óbvio, mas a conhecida armadilha continua em pé - e saber da sua existência não contribui para que suas vítimas escapem.

O estratagema das panteras difere: seduz as cabras - animais indóceis – com seu perfume; as ovelhas, com a visão de sua pele, que as paralisa. Para as cabras existe um substrato impalpável e quimérico servindo como intermediário, à diferença das ovelhas, encantadas com a exibição do corpo fascinante. A cabra não deseja a pantera mas sim o que é anunciado pelo seu perfume, que ela talvez julgue como uma emanação da perfeição. As ovelhas são seres simples, e essa ingenuidade é persistente. As cabras são caprichosas, mas o capricho é uma qualidade fugaz. Por isso mesmo, a Pantera faz mais vítimas entre as ovelhas (DETIENNE).

Os macacos não são atraídos pela pantera por uma emboscada de caráter estético e perverso, como as ovelhas e as cabras, mas sim por um complexo sentimento que poderia definir-se como a alegria dos pequenos, das vítimas ante a morte do sedutor, do forte - também do assassino, do tirano (NIETZSCHE). Os símios, homenzinhos triviais e de pouco juízo, sempre em estado de ebulição e continuamente agitados pelo som da flauta pânica das aparências - celebram a morte do Fulgor, da mortal sedutora. É um regozijo cego e egoísta, abismal, pois acreditam que mataram quem é capaz de trucidá-los fingindo-se de morta. No seu tresloucado desassossego, não percebem também desta vez que o artifício é sempre o mesmo - estender-se, e que, no final, aquela que se dá arrancará a máscara e voltará a espalhar a destruição.

Corre a lenda que as panteras, apesar de ferozes com o resto dos animais, são entre si seres bastante sociáveis e cordiais. Defendem seus filhos e se comportam decentemente com seus amigos, seja na sorte ou no infortúnio. Eliano conta que um caçador tinha em sua casa uma pantera mansa e um cabrito que haviam se tornado bons amigos. O cabrito morreu e o caçador lançou-o como alimento para a pantera, mas esta, reconhecendo o amigo, recusou-se a comê-lo, mantendo a mesma atitude durante vários dias, no que pesasse a sua fome. Finalmente o caçador lhe apresentou outro cabrito, que ela devorou sem demora. As panteras são atrevidas e ferozes, mas não alardeiam sua força e violência, ao contrário: freqüentemente oferecem um aspecto exterior tranqüilo, apresentando-se suavemente, com discrição.

Todos estes dados nos levam a pensar: mas será verdade? A pantera realmente tem um odor perfumado? Zoólogos dizem que não - a pantera não apresenta nenhum perfume especial a não ser aquele que emana de todo e qualquer felino saudável e bem tratado, incluindo aí os gatos. Que o inebriante perfume das panteras não passa de lenda. Mas cá entre nós, isso importa? O que temos aí são metáforas. E metáforas são verdades do espírito. A Sedução representa o domínio do universo simbólico, diz Baudrillard.

Envolta em um halo perfumado, exibindo o luxo de sua pele sedosa e atraente, sedenta por vinho, zelosa para com sua árvore de cânfora, a pantera ondula em seu passo elástico por um universo de delícias e crueldades. Uma aristocrata do espírito e dos sentidos.

Bela. Feiticeira. Sedutora. E solitária.


Zoe de Camaris


BIBLIOGRAFIA

O artigo foi composto tendo como referências o livro Da Sedução, de Jean Baudrillard; uma apreciação crítica da mesma obra, feita por Cristóbal Holzapfel da Universidade do Chile; antigos bestiários, entre eles o de F. Cardini - Monstros, feras, animais no imaginário medieval; o estudo Arqueologia das Trevas de Matteo Meschiari, e um texto que encontrei na Internet. Não consegui entrar em contato com os responsáveis pelo site e o texto disponível na web não se encontra assinado e nem dá maiores pistas sobre o autor. Acredito ser uma tradução para o espanhol de algum dos livros de Marcel Detienne, se não me falha o faro e as vibrissas. Os últimos trechos do item "Pantera", em que se discorre sobre as relações similaridade
entre humano e animal, são resenhas do texto em questão.

A Pantera de Cartier 

Que não se perca o prumo

Ainda está longe o momento em que não terei mais panteras para postar. E depois, sei que elas irão aparecer, sei que panteras se multiplicam em algum lugar - devo estar causando algum benefício mito-poético ao mundo. E se um dia faltarem panteras no meu ninho, troco de habitat, mudo para Palavra de Sereia (sereia fala?) e terei mais uma tonelada de poemas, histórias e insights bonitinhos para deliciar meus fiéis leitores. Bem, esse trelelê todo é só para anunciar mais um dos artigos de minha rude e modesta lavra sobre a besta e suave fera. Perfume de Pantera. Enfim, num espacinho só meu. Meu santuário ecológico.

Zoe

Fever 

Temperatura Elevada

Há tempos não sentia febre, febre alta. É interessante como o mundo onírico se modifica e retornamos com a percepção aguçada. Comigo acontece. Sempre.

(...) G. olha pra mim ao pôr do sol. Diz que tenho olhos lilases de crepúsculo. Estende um manto vermelho sobre as ondas do mar e me mostra, ao vivo, um poema de amor.

.............

interdição
metafísica


a fenda descortina o abismo
você quer - não se defende
entre o desejo e objeto de desejo
toda e nenhuma distância
e de prazer se precipita
nos olhos do lince abissal

as pupilas caem lisas
escorrem nas pedras cruas
tão nuas quanto a água do poço
e mergulham solúveis na miragem

você sucumbe

estamos frente a frente
duplos,
em um espelho de obsidiana

Zoe,
ainda cintilando

Fúrias 

Mênades

o que fazem essas mênades-giras rondando as raízes dos cabelos e que arrancam de tristeza o meu corpo do chão? rainhas do excesso, rito desembestado, esgueirando-se columbrinas pelos dedos descolados, elegia sabática a uma deusa da ira? grito de vinho e fumaça que vem do fundo do ventre, precipício que se abre e me atiro - desvaneça-se por hora, para que eu possa vê-lo sem véus, tocar-lhe sem receio as faces e escute seu murmúrio quente entre as serpentes vivas.

Zoe de Camaris

BRINCANDO PERTO DA JAULA

O silêncio da pantera é denso,
é feito o silêncio do suspense,
o efeito dos filmes de tensão:
feito Sob o Domínio do Medo,
de Sam Peckinpah.

O silêncio da pantera é suave,
sim, quem há de negar a verdade:
desejamos ver a pantera,
tocar sua negra beleza,
quem sabe mesmo levá-la pra casa.

O silêncio da pantera seduz,
até que se rompe
num rosnado selvagem:
o pavor toma conta
e só nos resta desejar paz.

O silêncio da pantera é a paz.

Ivan Justen

A Paixão de Galatéa 

CANÇÃO DE AMOR DA JOVEM LOUCA

Silvia Plath


Cerro os olhos e cai morto o mundo inteiro
Ergo as pálpebras e tudo volta a renascer
(Acho que te criei no interior da minha mente)

Saem valsando as estrelas, vermelhas e azuis,
Entra a galope a arbitrária escuridão:
Cerro os olhos e cai morto o mundo inteiro.

Enfeitiçaste-me, em sonhos, para a cama,
Cantaste-me para a loucura; beijaste-me para a insanidade.
(Acho que te criei no interior de minha mente)

Tomba Deus das alturas; abranda-se o fogo do inferno:
Retiram-se os serafins e os homens de Satã:
Cerro os olhos e cai morto o mundo inteiro.

Imaginei que voltarias como prometeste
Envelheço, porém, e esqueço-me do teu nome.
(Acho que te criei no interior de minha mente)

Deveria, em teu lugar, ter amado um falcão
Pelo menos, com a primavera, retornam com estrondo
Cerro os olhos e cai morto o mundo inteiro:
(Acho que te criei no interior de minha mente)


traduzido por Maria Luíza Nogueira
in A REDOMA DE CRISTAL,1971.

Quimera, Joan Ponç, 1947 

SPECIAL

Especialista em inventar amores, crio outro impossível - claro, já que inventado.
Especialista em desinventar amores, desinvento você, papel de vento.
Especialista em fazer de conta, viro outra história de amor.
Pilho a página, ninguém vai ler o que escrevi - a bibliotecária, os biógrafos que se danem.
Agora é sua vez.

Maiakovski em 1909, aos dezesseis anos 

MAIACÓVSKI

um vladimir pulou a cerca, dois vladimires pularam a cerca, três vladimires pularam a cerca, quatro vladimires pularam a cerca, cinco vladimires pularam a cerca, seis vladimires pularam a cerca, sete vladimires pularam a cerca, oito vladimires pularam a cerca, nove vladimires pularam a cerca, então chegou o lobo e os comeu


jorge montesino

Jorge Montesino 

ALGO MAIS SOBRE A ESPUMA

Escrito em nenhuma parte



A espuma é pó bruma névoa água.

A espuma é esse sonho, a lembrança nebulosa do sonho que não estou seguro de haver sonhado.

A espuma é borra, a espuma pastosa do banquete que me cresce na boca, essa coisa que fica do tempo é a espuma.

É, indubitavelmente, espuma, a honra, a glória, os sobrenomes ilustres, o céu azul, sua intensidade: espuma celestial.

O céu e as nuvens, todas as formas conhecidas de nuvens e ainda aquelas nuvens viventes que se elevam com os campos, as nuvens de gafanhotos, digo: e as nuvens coloridas com as quais Kurosawa ilustrava a morte e as nuvens terríveis, a de Chernobyl, por exemplo; e ainda as nuvens vulcânicas que viajam milhões de quilômetros na garupa do vento para cair sobre o teto do meu carro, grudentas; e ainda o vento tão transparente e a transparência em si, a dos vendavais.

A espuma de teu ventre que se descola entre os lábios de tua vulva acendendo desejo, o fogo incompreensível do peito, o fogo que incendeia os bosques e ainda a espuma, a espuma artificial dos detergentes.

A espuma da boca da mulher de quem bebo as águas essenciais.

A espuma, não é uma coisa espumosa precisamente senão o rastro invisível do vôo do pássaro e a que se vai secando no alto pouco depois do passo de um jato.

A espuma é essa coisa tóxica preta que os ônibus nos jogam na cara, espuma demencial.

O pequeno vale entre dois morros está sempre completamente cheio de espuma que o tempo faz rodar pelas ladeiras.

Sem dúvida uma árvore, um pássaro, um beijo, estão compostos em forma primordial de espuma.

É o que fica de mim quando me vou, eu te digo porque sempre estou indo, é só espuma, minha espuma.

A lã das ovelhas, a que cresce no corpo e a que lhes foi cortada, o de dentro e o de fora, as plumas dos gansos, o pelo do gato que pela casa flutua na porção de ar que o sol nos mostra entrando pela ventarola.

Os cheiros do zoológico, que são o fora do de dentro sujo das feras.

A jaqueta brilhante do domador de feras.

A seda gasta dessa jaqueta.

O instante em que saltam os jogadores de futebol, todos ao mesmo tempo, pretendendo alcançar a bola com suas cabeças.

Um pequeno grupo de árvores encostadas por medo de estarem assim sozinhas no meio da planicie.

As cercas de arame para que o gado não escape, as eletrificadas.

As que separam e as que unem.

As cercas de arame que formam losangos quase idênticos e terminam acima com várias linhas oblíquas de mais farpas, não são acaso a espuma do temor.

A borracha dos pneus que gruda na calçada para sempre.

Além da espuma que o mar nos derrama constantemente, tão bela na distância quando alcança o êxtase em cima da onda, tão pobre e ruim e grudenta sobre a areia suja da praia.

Além dessa espuma está a espuma de que se compõe o pâncreas, para mencionar algumas de minhas vísceras menos queridas, e a fétida espuma dos dejetos que levamos dentro e o perfume das frutas que apodrecem embaixo da figueira e os mesmos figos caídos quando os arranco e lhes devoro o coração rosado e os fungos de cores que infectam a ferida e os brancos fungos que comem a árvore e a fina serragem que os cupins deixam cair em sua delirante festa de madeira.

A espuma é isto que me afoga e outra vez me pergunto: se não é espuma, de que outra coisa somos feitos?


Jorge Montesino

(tradução - Zoe de Camaris)

Leve Consigo

Ficar deitada piora - o coração aperta. Levanto atrás do vento e aspiro espumas, brisas e plumas. Certas coisas magoam, dão raiva. Eu não gosto. Fico pesada sem as palavras certas. Vou mexer nos papéis, pilhas & pilhas de sulfite caladas, com jeitinho de esperança e remela presa no canto do olho. Parecem muito à vontade no chão, equilibristas entronizadas - até que o gato preto, em perfeito estilo, surfa e esparrama tudo. Olho o leque do cartomante felino. Posso escolher. Rasgo o que não serve. Separo calhamaços, organizo a biblioteca. Lambo algumas capas. Unho certos contos. Como a orelha de burro do dicionário. Recorto em pedacinhos a Divina Comédia, nem dante tem graça. Tento suicídio espirrando enlouquecida posta ao dicionário analógico do poeta-padrinho, morto em 1967.

Equivoca-se Maria Rita Kehl quando diz: O AMOR É UMA DROGA PESADA. Não é nada, não é não. Se pesada, não é amor. Pode ser qualquer outra coisa. O que ora se apresenta, não é nem de longe o que eu sei existir. Pensei que alguém sabia o caminho das borboletas mas ninguém sabe de coisa alguma. Eu posso escolher. Por sorte achei o poema, eu e Jorge traduzindo, "Algo más sobre a espuma". Boas lembranças. Alguma leveza. Valeu, Jorge. Respirei aliviada.

Tigra/GyP 

VÊNUS CAT PEOPLE

Letra: Fausto Fawcet
Música: Laufer


Cientistas Alemães
Genéticos zoólogos
Criaram
Uma vênus cat-people

Saíram atrás da pulsação perdida
No sangue da mais remota felina

No meu corpo corre a espuma do sangue
De antigas leopardas sedutoras

Felina adrenalina pré-histórica

Fernanda cat-people
Vênus cat-people

Sou aquela cujo corpo é sonho
Sou aquela cuja alma é sonho

Desejada fracção do eterno feminino


(FERNANDA ABREU-SLA RADICAL DANCE DISCO CLUB)

Violenta Doçura 

A Suave Pantera

I


Como qualquer animal,

olha as grades flutuantes.

Eis que as grades são fixas:

Ela, sim, é andante.

Sob a pela, contida

- em silêncio e lisura -

a força do seu mal,

e a doçura, a doçura,

que escorre pelas pernas

e as pernas habitua

a esse modo de andar,

de ser sua, ser sua,

no perfeito equilíbrio

de sua vida aberta:

una e atenta a si mesma,

suavíssima pantera.


II


É suave, suave, a pantera,

mas se a quiserem tocar

sem a devida cautela,

logo a verão transformada

na fera que há dentro dela.

O dente de mais marfim

na negrura toda alerta,

e ser do princípio ao fim

a pantera sem reservas,

o fervor, a força lúdica

da unha longa e descoberta,

o êxtase da sua fúria

sob o melindre que a fera,

em repouso, se a não tocam,

como que tem na singela

forma que não se alvoroça

por si só, antes parece,

na mansa, mansa e lustrosa

pelúcia com que se adorna,

uma viva, intensa jóia.


III


Uma intensíssima jóia,

do próprio sangue animada,

tão preciosa, tão preciosa,

que é preciso não tomá-la.

Que duro sangue a vermelha!

Que silêncio a não reparte!

Em si mesma reluzente

a inteira imobilidade.

Mas o ardor, esse deleita,

com que a jóia se transforma,

se se move, no animal

que a própria jóia comporta.

O cuidado - isso extasia -

com que a jóia se transmuta:

com patas, pernas e olhar

onde se extrema outra fúria.


VI


Mas é no amor que essa fúria

alcança de si o máximo.

À parte qualquer luxúria,

à parte a falta de tato,

se se alça e ganha a medida

de seu corpo todo casto,

há que lhe ver a esbelta e lisa

figura de todo lado,

quando toda se descobre

- como um cristal se estilhaça -

amando a vida, ai, amando

a vida que passa, passa.

Tão projetada num sonho,

nem se diria uma fera,

contida, casta e polida,

com tanto furor interno.


V


Com tanto furor interno,

quem a livra, quem a livra

de ser o seu próprio inferno,

de, pelo fogo da ira,

consumir-se estando quieta,

de acabrunhar-se sozinha.

Nem se diria uma fera!

Nem se diria rainha!

As patas pisando o chão

têm uma dura leveza,

os pelos brilhando de ônix,

- de si mesma prisioneira -

caminha de um lado a outro

como pelo mundo inteiro.

Há esmeraldas de silêncio

nos seus olhares acesos.


VI


O olhar tão aceso

revela, revela.

Que força de abismo

na virgem pantera.

Que força de amor

na sua recusa;

o ventre cerrado

- quem julga? quem julga?

e a sua ventura

violenta, sedenta,

ensaiados membros

em surda paciência.

É vaga e concreta,

como que inspirada:

flutua em si mesma,

parada, parada.


VII


Parada, parada,

quase se humaniza,

todo o viço de asas

na cara tranqüila,

flexuosa aspirando

- quem mata, quem mata?

Como uma pessoa

de forma coleada.

No entanto a narina,

no entanto a pupila

- relevos de sombra -

ah, se a denunciam

mais que uma pessoa,

poderosa e bela:

macia, macia,

esplêndida fera.


VIII


Esplêndida fera:

onírica e lúbrica

como pode às vezes

ser uma pantera.

Negra ela rebrilha,

presente a si mesma,

como se invadida

de uma luz avessa,

como adiamantada

de uma luz escura,

afoita e inefável

quem a subjuga?

Afoita e inefável

qual nenhuma besta,

cingida ao que em si

é a sua natureza.


IX


É da sua natureza

ser apenas o que a anima:

uma força elementar

como uma raiva contida,

uma violenta doçura

que bruscamente a delira

de si mesma, de si mesma,

- tão fogosa e volitiva!

Tão puramente animal

na graça oblíqua e felina!

Com uma forma tão espessa

que parece refluída.

Compraz-se em ser o seu corpo

com a mesma selvageria

com a mesma libação

todo o ímpeto se amotina.


X


A forma espessa da pantera,

um tal negrume e tal pelúcia,

às vezes quase que a confundem

com todas as demais panteras,

mas só naquilo que por fora

tem uma existência concreta,

naquilo só que se objetiva

formosamente sobre a relva:

olhos detidos de tão verdes,

corpo luzindo sobre as pernas,

um certo modo de mover-se

sobre si mesma, terna e quieta.

Porque ela é igual só a ela mesma,

se com ardor alguém a observa,

mas por dentro, tão escondida

como no fundo da ostra a pérola.


XI


Como no fundo da ostra e pérola

ela se deita veludosa,

mas anda com patas rebeldes

seu coração com uma glória.

Tem um ritmo de silêncio

a força com que ele desprega

as patas a cada momento,

numa espécie de ânsia secreta.

Violento é o sono do seu corpo,

mas sem aspereza nenhuma,

igual à queda de uma coifa

brusca e silente na verdura,

sem direção, igual à paina

mas uma paina concentrada,

mas uma paina vigorosa,

seu sono cego, cheio de asas.


XII


Se adormece a pantera

ou se acorda suavíssima,

é sempre a mesma fera

repousada e instintiva.

Há quem pense em veludo

ou cetim, contemplado

o pelame felpudo

e o deslizar tão brando.

Quieta ou em movimento,

há qualquer coisa nela

que lembra um monumento

pelo que ele revela:

um certo porte airoso

que o tempo não consome,

e um fruir-se gasoso,

que na fera é uma fome.


XIII


A fome de um bicho

- e mais se é pantera,

não tem o limite

que em gente tivera.

Não é como a fome

violenta, direta,

subjetiva, do homem,

a fome da fera.

A fome de um bicho

é cruel e eterna,

e toda inconsciente,

com uma força interna.

É fome indistinta

espalhada nela,

com íntima fúria

que ela não governa.


XIV


A liberdade da pantera

está justamente nisto:

que nem ela se governa,

e o que sucede é imprevisto.

Essa a vantagem da fera:

uma força que ela abriga,

inconsciente, dentro dela

- sob a aparência tranqüila -

e de repente se revela,

mas uma espécie de fúria,

que atinge inclusive a ela,

mas numa espécie de luta,

que é o modo que tem a cólera

de mostrar-se numa fera,

e que é a sua única forma

de ser pura, além de bela.


XV


Outra vantagem da pantera

é que sendo ela tão precisa,

tão colada ao próprio contorno,

não é, como um mastro, fixa,

e nem se aguça como um mastro,

apesar de constante e seca,

apesar de brilhante e fria

como um mastro ostentar sua seda,

apesar de picar-se toda

como um mastro, de luz marinha;

ela é flexível e se encolhe

(o que já não sucederia

com mastro algum) ou bem se alarga,

em contínuo fluxo e refluxo,

como a onda em espasmos de onda,

fiando-se no seu próprio fuso.


XVI


Além de precisa é ubíqua,

outra vantagem mais forte.

Por toda parte é sensível

sua graça, como um broche,

ou como coisa pousada

e em si mesma repentina:

os olhos onde violetas

cobram cores agressivas,

a cauda suspensa e lisa

como nuvem sossegada,

não solta, não qualquer nuvem,

nuvem presa como uma asa,

o corpo todo concreto,

todo animal, perecível,

e mais uma ânsia por dentro,

de ser livre, livre, livre.


Marly de Oliveira, 1960

Marly de Oliveira, a suave pantera 

o sentido que escapa

A poeta capixaba Marly de Oliveira, representante da terceira geração do Modernismo, autora de 14 livros e segunda esposa de João Cabral de Melo Neto diz, sobre A Suave Pantera:

"(...) a preocupação de objetivar o poema, sob a lição de João Cabral de Mello Neto, me fez escrever um livro bem curto, intitulado A Suave Pantera, que me deu o prêmio Olavo Bilac da Academia Brasileira de Letras, e de que Aurélio Buarque de Hollanda retirou abonações para o seu dicionário, fato que me deu uma das maiores alegrias de minha vida. A percepção não é automática, só aos poucos nos vamos dando conta do que importa realmente, com a seleção natural do tempo. Passei a prescindir do que é bonito, do que agrada, e aceitei a função da linguagem como sentido de algo que me escapava".

Trecho do livro: "Invocação de Orpheu" (4ª capa), Massao Ohno, 1980, SP.

BIBLIOGRAFIA COMPLETA:

1. Cerco da Primavera. RJ, 1958, Livraria Editora São José
Prêmio Alphonsus de Guimaraens, INL 1958.

2. Explicação de Narciso. RJ 1960, Livraria Editora São José

3. A Suave Pantera. RJ, 1962, Lieratura Brasileira
Prêmio Olavo Bilac, Academia Brasileira de Letras, 1963

4. A Vida Natural - o sangue na veia. RJ, Leitura, 1967

6. Contato. Imago, 1975

7. Invocação de Orpheu. SP, Massao Ohno,1980
Prêmio Fundação Cultural do Distrito Federal

8. Aliança. RJ, Nova Fronteira,1980

9/10. A Força da paixão e a Incerteza das coisas. Brasília, Thesaurus, 1984

11/12/13. Retrato - Vertigem - Viagem a Portugal. RJ, Francisco Alves, 1986
Prêmio UBE,1987

14. O Banquete. RJ, Record 1988
Prêmio Pen Clube,1988

15. Obra Poética Reunida. SP, Massão Ohno, 1989

16.O deserto jardim. RJ, Nova Fronteira,1990

17. O mar de permeio. RJ, Nova Fronteira,1997
Prêmio Jabuti,1997 e Carlos Drummond de Andrade,1999

18.Antologia Poética. RJ Nova Fronteira,1997
(Hors Concours Alejandro Cabassa)

19. Uma vez sempre. SP Massao Ohno, 2000

Cat People (1942) 

Sangue de Pantera (1942)

But black sin hath betrayed to endless night
My world, both parts, and both parts must die.

Holy Sonnets V - John Donne


Para quem não sabe, o filme Cat People (1982), de Paul Schrader, que no Brasil recebeu o nome de “A Marca da Pantera”, é um remake do filme “Sangue de Pantera”, B-movie de 1942. É o primeiro filme de Jacques Tourneur produzido por Val Lewton - uma obra prima do suspense, marca do cinema noir.

O roteiro de DeWitt Bodeen é muito diferente do filme estrelado por Natassia Kinski e Malcolm McDowell nos anos 80. No filme de 1942, a trama acontece sem a presença do irmão e sem a sombra do incesto. As diferenças não param por aí, já que em Sangue de Pantera (o título original é o mesmo, Cat People), os efeitos especiais são criados em jogos de luz e sombra que mais sugerem do que mostram. A transformação de Irena em pantera é insinuada, metaforizada. O diretor quase abandonou o filme pela metade quando a direção da RKO insistiu que uma pantera verdadeira aparecesse em duas cenas, no lugar da atriz. Tourneur também se mostra um expert no uso do som, sabendo criar com maestria a atmosfera de suspense. A tensão é crescente em cenas longas e sem cortes; os diretores lidavam com orçamentos escassos e o que valia mesmo era a criatividade e não os efeitos mirabolantes dos filmes de terror atuais - o público padrão mudou e já não tem paciência para sutilezas (será?)

Em Sangue de Pantera, Irena (Simone Simon) é uma emigrante dos Balcãs que se casa com Oliver (Kent Smith), um arquiteto de Nova Iorque. O fundo mítico é a lenda sérvia das mulheres-pantera que, ao se relacionarem sexualmente, se transformam em felinas e matam o parceiro. As mulheres-gato são descendentes das bruxas executadas pelo Rei João da Sérvia na época medieval. O pai de Irena teria sido morto pela esposa-pantera, depois da transa.
Se Irena despertar a fera...

O marido, inconformado pela não-consumação do casamento, leva a esposa para consultar um psiquiatra. O analista é rendido pelo poder de sedução de Irena. Simone Simon foi bastante elogiada pela crítica, seus maneios sensuais e até agressivos diferenciam-se bastante do clima clean da atuação da gatíssima Natassia Kinski na versão de 82. Natassia não imprime o aspecto de voluptuosidade à sua personagem, ao contrário - parece estar sempre relutante e assustada com a sua estranha condição e triste destino. Enquanto Irena-Simone tem maneirismos felinos respaldados pelas inúmeras imagens de gatos e panteras que surgem durante o filme, Irena-Natassia escorrega de forma mais sutil. Exceção feita ao ciúme, quando entra em jogo. Emoções fortes, pelo jeito, também podem transformar mulheres em panteras e nesse momento, as duas personagens, de 1942 e 1982 (exatos quarenta anos separam um filme do outro), têm atitudes bastante parecidas. Enquanto Irena-Simone conta para o psiquiatra os seus tormentos, Oliver estreita relações de maior cumplicidade com uma colega de trabalho, Alicia (Jane Randolph) que será perseguida por Irena em uma das passagens que consagrou o filme, a cena da piscina. Irena-Natassia também não deixa barato – a rival dança bonito.

Sangue de Pantera é uma história em que coloca em cheque o adultério com uma abordagem que, na década de 40, mereceu os aplausos das feministas. Não raro, o papel de “monstro” ou de “salvador” era reservado ao homem - à mulher cabia o papel de vítima. Nesse caso, a figura feminina é quem causa temor e a energia de Irena-Simone durante o filme é espetacular. Isso não acontece em Cat People de Paul Schrader (1982) em que o irmão de Irena, representado por Malcolm McDowell, ganha o papel “principal” - pelo menos em termos de força de ataque, pois assim que o desejo aparece, o homem-pantera sai e mata. Ele é o vilão da trama, personagem principal (o trabalho de corpo do futuro Calígula é perfeito). Na versão de Tourneur, Irena-Simone mantém sob controle dois homens, o marido e o psiquiatra. E não entrega seu destino nas mãos de homem algum como faz a personagem de Schrader. A mulher-pantera de Tourneur em nenhum momento é enjaulada, mesmo que seu fim não seja nenhum manjar de coco.

Bem, não vou contar a história porque não sou desmancha prazeres e esse filme, imperdível, não é conhecido como o Cat People dos anos oitenta. Sangue de Pantera acabou de ser lançado em DVD e traz no vácuo uma outra raridade: o filme The Curse of the Cat People (1944) A Maldição da Pantera, mais uma produção de Val Lewton. A RKO, tentando aproveitar o sucesso anterior, conservou os mesmo atores e personagens. No entanto, o universo ficcional é completamente outro. O filme gira em torno das dificuldades e traumas de uma criança e não se refere a nenhuma pantera: o casal formado por Oliver e Alicia tem uma filha que vê o fantasma da primeira esposa do pai.

Há quatro anos foi anunciado que Will Smith iria produzir um remake do clássico dos anos 40 ambientado nos anos 90, em Nova Iorque. O que nos dá a certeza que o tema da mulher-pantera continua fascinando gerações. Dá pra entender.

Zoe de Camaris

Road to Utopia 

toque de recolher

a América de Baudrillard

se perde no centro de Mariana

a mesa branca imita a lua cheia

pedais fosforecem à beira do olhar astigmático

carros escorrem no sinal vermelho



conhecido, um acorde antigo

ensurdece os ruídos

o mundo é um pano de fundo

e através dele transito você



eu, e na ponte pensamento de seus passos

leio as rodas, os apetrechos de viagem, suas notas

o dedo no interruptor do poema



o meu corpo em emergência

despedaça-se em mil estrelas-letras

e, ora névoa obnubilando a noite

ora luz alta no retrovisor

visita o seu caminho



entre imensos desertos e estradas absurdas



a presença absoluta

desloca o coração da cidade



aqui passeia o invisível

fecho o livro, abro os olhos

e vou embora



Zoe de Camaris
Mariana, 1999

The Kiss/Rodin (detalhe) 

Uma questão para Mercúrio

"Chega mais perto e contempla as palavras
Cada uma
tem mil faces secretas sob a face neutra
e te pergunta, sem interesse pela resposta,
pobre ou terrível que lhe deres:

Trouxeste a chave?"

Carlos Drummond de Andrade,
PROCURA DA POESIA

Ted Hughes 

PERSEGUIÇÃO

Há uma pantera me esperando de tocaia:
Algum dia vou morrer graças a ela;
Sua gana ateou fogo nas florestas,
Ela espreita, envolvente como a lua.
Muito macio e suave desliza seu passo,
Avançando sempre pelas minhas costas;
Da cicuta soturna, gralhas gritam desastre:
A caçada começa, o cerco está armado.
Esfolado por espinhos eu percorro pedras,
Ressecado pelo calor branco do meio-dia.
Ao longo da rede vermelha de suas veias
Que fogos correm, que desejos despertam?

Insaciável, ela explora e pilha o território
Condenado pela falha de nossos ancestrais,
Gritando: sangue, que o sangue jorre mais;
Carne tem que encher na sua boca o rasgo novo.
Afiados os dilacerantes dentes e doce
A chamuscada fúria de sua pelugem;
Seus beijos deixam crestas, as patas, fuligem,
Só um juízo final consumirá sua fome.
No rastro da grande felina encarniçada,
Acesos como tochas para sua diversão,
Homens tostados e devorados no chão
Tornam-se iscas da sua fúria esfomeada.

Morros já tramam perigo, a sombra se incuba;
A meia-noite encobre o bosque opressor;
A saqueadora negra, atrelada pelo amor
Nos quadris fluentes, me força à fuga.
Por trás do matagal confuso dos meus olhos
Fléxil ela espera; na emboscada dos sonhos,
Brilhantes as garras que estraçalham corpos
E famintas, famintas, suas tensas coxas.
Seu ardor me enlaça, incendeia as árvores,
E eu fujo com minha pele já flamejante;
Que acalanto, que alívio será frio bastante
Quando esse olhar amarelo queima e marca?

Lanço-lhe meu coração para frear seu ritmo,
Desperdiço sangue para saciar sua sede;
Ela come, mas não alivia sua ansiedade,
Que requer compulsiva um total sacrifício.
Sua voz me alicia, me enfeitiça em transe,
A floresta estripada então desaba em cinzas;
Apavorado por desejo secreto, fujo ainda
De um ataque tão violento e rutilante.
Entrando na torre dos meus medos sentidos,
Fecho as portas da minha culpa mais sinistra,
Eu tranco a porta, tranco toda e cada porta.
O sangue acelera, retumba nos ouvidos:

Os passos da pantera vêm pelas escadas,
Subindo mais, subindo mais pelas escadas.


Silvia Plath

Versão brasileira: Ivan Justen Santana

Silvia Plath 

A Pantera Silvia Plath

Dizem os biógrafos que Silvia Plath escreveu Pursuit (Perseguição) depois de chegar de uma festa onde dançou loucamente com poeta Ted Hughes. Conta a lenda que Silvia, em um beijo fundamental, teria mordido até sangrar os lábios de Ted - o homem que viria a ser seu marido. Ted despertou a pantera de Plath e ela deslizou pelas palavras com a profundidade de uma grande felina.

Silvia Plath, uma pantera.
Silvia Plath, uma louca genial.

O poema não tinha, até então, uma tradução para o português. Peguei no pé de vários amigos que tentaram suas versões. Alguns, exímios conhecedores da língua inglesa, but... traduzir Plath com suas rimas internas, sua sintaxe e vocabulário... sem chance.
Precisei de um poeta versado e que, ao mesmo tempo, conhecesse as artimanhas da língua inglesa. Custei a encontrar alguém que topasse a empreitada só por causa dos meus olhos verdes. Por graça do destino e paixão por desafios, meu amigo Ivan Justen se mostrou disponível e tirou o espinho da minha pata. Grata, poeta. O espinho estava encravado há três anos.


Zoe de Camaris

Cena de Leopard Man 

A Pantera Onírica

A nossa alma é uma floresta sombria. Nela, deuses vão e vêm.
Devemos ter a coragem de deixá-los ir e vir.
D.H. Lawrence


Olhos cor de âmbar brilham na escuridão da caverna e ela se aproxima lentamente. O que representa a pantera na vida onírica? Diz-se que é um símbolo do desejo, das pulsões reprimidas, dos desejos inconfessáveis. A cor negra, símbolo atávico do inconsciente e a fera, energia sexual, primitiva, instintual. Para se chegar a um consenso (e a uma conclusão apressada), recorrendo ao velho bate-pronto, é um tapa: – “sonhar com pantera é vontade de transar”. Ponto. Talvez não seja tão simples assim. Então, vejamos:

As características mítico-simbólicas da pantera rondam o seguinte espaço de significação: o feminino-lunar, a eroticidade, a sensualidade, a sedução, a doçura do perfume que embriaga (e pode sufocar), a suavidade da pele de veludo negro, a flexibilidade, a instabilidade psíquica, a metamorfose, a ferocidade, o pavor, a paralisia e a morte - não necessariamente nessa ordem.
Dependendo do contexto e das emoções que cause a quem sonha, um sonho de angústia talvez, a pantera pode dar curso a um pesadelo. No entanto, é importante perceber que ela pode estar indicando o lugar onde os instintos foram lesados. Nesse caso, pode estar agindo como uma curadora, aquela que vem lamber as feridas do sonhador e, quem sabe, reparar os danos causados pelo recalque de sentimentos intensos. É uma possibilidade.
Achei na rede um texto curioso e que me fez refletir, uma consulta prestada por um terapeuta italiano a uma paciente anônima, e que tem a pantera como ponto fulcral:

.............

Um animal sobe no meu leito
(consulta atendida pelo terapeuta e grafólogo italiano Luciano Verdoni)

Oi Luciano. Eu gostaria muito que você fosse capaz de me explicar uma coisa estranha que me acontece de vez em quando: eu não consigo dizer se estou acordada ou se durmo, porque é tão real que tenho dificuldade de dizê-lo...Me acontece isso...Antes de tudo eu durmo sempre em posição fetal com a cabeça debaixo das cobertas, em tal posição, de repente, sinto alguma coisa que sobe na minha cama e de fato o meu corpo escorrega um pouco à esquerda...tenho medo porque não sei o que é e tento mover-me... Mas me encontro completamente paralisada, incapaz de me mexer e abrir os olhos...O medo torna-se tão forte que tenho receio de ter um enfarte. Isso que senti subir deve ser um animal como uma pantera. Apóia o seu queixo sobre a minha cabeça e respira ofegante... De repente eu consigo mover-me e em seguida encontro-me acordada. Mas não tenho os olhos entorpecidos como se tem de manhã tão logo quando se acorda, e é por isso que eu duvido estar dormindo. Todavia permanece em mim por toda noite uma sensação de terror que passa na manhã seguinte. Eu seria realmente grata se você conseguisse me ajudar. Meus cumprimentos.

Resposta de Luciano Verdoni

Eu não sei a sua idade e nem a sua condição com respeito ao matrimônio. A meu ver se trata de uma defesa da sexualidade. Você a percebe como uma divisão forçada de espaço íntimo (o leito que se abaixa), uma agressão física dissimulada e irresistível (a pantera). Você se sente impotente diante das pulsões da sua própria natureza (“tento mover-me... Mas me encontro completamente paralisada”) o queixo que o animal apóia sobre sua cabeça simboliza o púbis do parceiro que termina por condicionar o seu universo mental e emotivo (cabeça). Toda vez que você sonha isso, através do terror que você experimenta em relação ao símbolo adotado pela sua mente (a pantera), você esclarece parte da sua angústia da invasão sexual.

______

Não vou me deter no sonho porque o leito do rio que banha minha aldeia é outro, mas arrisco algumas sugestões: a pantera é um dos símbolos máximos do medo e da fascinação. Um animal enorme, negro e feroz. Seu poder paralisa. Dizem que um encontro “real” com uma pantera coloca uma pessoa “normal” em estado de prostração. Que é impossível fugir. Que ela hipnotiza. A mulher que se consulta com o analista tem um sonho de impotência e sofrimento. É impossível respirar. É impossível mover-se. É um excesso de emoções que não conhece escapatória no instante do sonho, no momento do encontro. Energia acumulada, vibrante, potencial.

Diz Clarice Lispector, em um trecho de Água Viva: “o excesso de mim chega a doer”. E em seguida, fala do seu encontro com a pantera:

"E quando estou excessiva tenho que dar de mim. Como o leite que se não fluir rebenta o seio. Livro-me da pressão e volto ao tamanho natural. A elasticidade exata, elasticidade de uma pantera macia".

Clarice, com sensibilidade afiada, percebe instintivamente a presença simbólica da fera e a resolve a questão na fluidez, fundindo-se ao caráter “macio” da pantera, criando um amálgama do que estaria dividido e precisa ser integrado. É uma força só.

Não, a pantera não é apenas medo e sexualidade reprimida. É um “vir a ser”. É o sinal das potencialidades adormecidas que, quando não despertas, transparecemn o sonho em sua negritude azulada. Se ela não for encarada e se o sonhador não fundi-la ao seu próprio potencial, acontece a paralisia. A pantera enjaulada. Diz Clarice:

"Uma pantera negra enjaulada. Uma vez olhei bem nos olhos de uma pantera e ela me olhou bem nos meus olhos. Transmutamo-nos. Aquele medo. Saí de lá toda ofuscada por dentro, o "x" inquieto. Tudo se passara atrás do pensamento. Estou com saudade daquele terror que me deu trocar de olhar com a pantera negra. Sei fazer terror".

A narradora assume as qualidades da pantera. Sabe como trazer para si a sua potência, é a dama do arcano XI. Teme, mas ajusta-se ao seu encanto. Sabe fazer terror. A pantera indica que o estado de intensidade precisa ser trocada com um parceiro para que possa ser reintegrada, re-assimilada e depois solta, como uma fera que se livra do Zoo. Talvez seja exatamente o que tenha faltado às heroínas das duas versões do filme Cat People. Agregadas à força nem sempre metafórica da pantera e que, em um movimento contrário, as antecede. Medos e desejos não precisam ficar em estado de latência desesperando o centro da caverna, o fundo do coração.

Em todos casos existe remédio. Nem sempre estamos prontos ou ainda não é chegado o momento de integrarmo-nos idealmente à sombra potencial que habita as verdades de nosso espírito. Na homeopatia, o loureiro, símbolo de Apolo, é receitado para quem sofre de sonhos recorrentes com animais negros, o que é um dado bastante curioso quando inferimos que o mito pode ser ponto de partida para a cura. O nome do remédio é Daphne Indica (Spurge laurel/ Daphne laureol). O Sol como antídoto. A planta também é indicada para pesadelos, insônia e para o desejo incontrolável de fumar, sintomas claros de que algo abafado precisa emergir.

Afinal, a pantera passeia atrás do pensamento.


Zoe de Camaris

Ma Panth�re 

La Pantera

Tras los fuertes barrotes la pantera
Repetirá el monótono camino
Que es (pero no lo sabe) su destino
De negra joya, aciaga y prisionera.
Son miles las que pasan y son miles
Las que vuelven, pero es una y eterna
La pantera fatal que en su caverna
Traza la recta que un eterno Aquiles
Traza en el sueño que ha soñado el griego.
No sabe que hay praderas y montañas
De ciervos cuyas trémulas entrañas
Deleitarían su apetito ciego.
En vano es vario el orbe. La jornada
Que cumple cada cual ya fue fijada.

Jorge Luis Borges

Caboclo da Pantera 

O Espírito da Pantera

Fie-se, porém, quem, em tais tréguas de pantera? João Guimarães Rosa Curitiba abriga um centro de Umbanda que conheço desde menina, o Terreiro do Pai Maneco. Em uma noite de Quimbanda, vi a incorporação da tribo Pantera. Ou melhor, senti a sua aproximação. É difícil ver o que acontece no congá e não gosto de subir em banquinhos em meio a rituais. Para quem fica de fora, é difícil ver o que acontece na gira. Era uma sessão de descarrego complicada e a presença dos felinos foi invocada – me parece que apenas em situações extremas seu sossego é perturbado. A presença destas entidades possui uma força ímpar. Densa, feroz e silenciosa. De olhos fechados, percebi o rumor de passos largos. A pantera não avisa quando vem. Negra como a noite, de rastros invisíveis, custa a aparecer, custa a atacar. Mas quando chega, é de uma vez só. Ninguém segura o bicho. Ninguém domina a fera. Quando a gira acabou, peguei uma carona com meu amigo Bittencourt, Pai Pequeno do Terreiro, e fiquei sabendo mais sobre a história das panteras na Umbanda. Bitt me contou então que estas entidades são chamadas em momentos difíceis, quando certos espíritos encarnam e relutam em voltar para de onde vieram. As panteras vêm sob o comando do Caboclo Akuan espírito de poucas palavras que, como todo guerreiro de Ogum, não admite fraquezas, limitações ou mentiras. E não suporta injustiças. Akuan apresenta-se como um jovem guerreiro - corpulento, de cabelos negros e rosto marcado, usando uma fita de algodão vermelho e branco na testa, com uma pena de ave de rapina atrás e, em outras situações, com um cocar multicolorido. Em uma de suas mãos porta a lança e no braço direito carrega a águia mensageira e caçadora. Ao seu lado, está o Caboclo da Pantera - poderosa força auxiliadora. Os guerreiros pantera formam uma falange de espíritos que se mostram nos terreiros como verdadeiras feras. Usam as habilidades do animal para atacar seus inimigos espirituais. O próprio Caboclo Akuan pode se manifestar como o Caboclo da Pantera ou ainda com a força da águia, seu animal totem. Reproduzo abaixo o ponto do Caboclo da Pantera

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Ninguém segura o bicho Ninguém domina a fera, Porque ninguém pode Com o caboclo da Pantera Caboclo não vem, Vem com o risco do trovão Mas mandou seu Akuan Que é o seu guardião Continuamos a conversa, eu e meu amigo. Comentei sobre meu interesse sobre as pajelanças indígenas algumas histórias que cercam os grandes felinos na mitologia brasileira. Bitt me falou sobre um texto que lhe foi repassado pelo terapeuta e escritor Fernando Bunol que trata do Nahualismo, um conjunto de técnicas mágicas que permitem ao operador transformar-se em animal, práticas vivenciadas por índios do Antigo México, América do Norte e América do Sul. Eis a história: No Antigo México, os astecas construíram Teotihnuacan, a cidade sagrada onde os homens tornam-se deuses. Havia vários deuses animais e os ritos de passagem eram associados aos animais sagrados. Para este povo Asteca, os graus espirituais iam numa escala, na seguinte ordem: Purificação no Templo da Mariposa – Quetzalpapalotl. O iniciado deveria ficar enclausurado em si, passando do estado de larva humana ao estado de mariposa, um ser aparentemente frágil mas com o dom de voar. Passado por este primeiro estágio ele iria para o Templo dos Cavaleiros Pantera. No Templo dos Cavaleiros Pantera, os nativos tinham que dominar seus instintos para vencer a própria sombra, desenvolviam a coragem e a força para combater inimigos humanos e espirituais. Dominavam técnicas de combate e camuflagem, atacando seus inimigos como verdadeiras feras. Todos seus hábitos neste grau eram os de um felino, de uma pantera. Os Cavaleiros Pantera passavam por várias provas de fogo, para depois se tornarem Cavaleiros Águia. Na purificação do Templo dos Cavaleiros Águia, o aspirante deveria libertar-se dos apegos e dos desejos terrenos para daí alçarem grandes vôos. Exercitavam a visão olhando diretamente para o Astro Rei – O Sol. Faziam longas jornadas espirituais para combater inimigos entrando em seus pensamentos e sonhos. Passando por todas as provas iriam para a câmara secreta de Camazot – o deus Morcego. Na câmara secreta, o iniciado não podia sentir medo, teria que aprender a sobreviver no escuro para vencer as forças das trevas e ter o domínio sobre os seres da noite. Tendo vencido todas as provas, o guerreiro teria que se tornar criança para desenvolver a pureza e ser digno de subir na Pirâmide do Sol dos Astecas. O carro deslizava na estrada, eu e Bitt pantereavámos lendas sinuosas. Naquele momento, os pneus do carro negro do meu amigo escorregavam como o veludo de grandes patas, em alta velocidade. Em um saltar de olhos, vimos o manto da onça azul bordando o céu e trocamos um olhar cúmplice e silencioso. Os dias de lua negra prometem. Zoe de Camaris

#terreirodopaimaneco

Paul & Irena Gallier (Malcom McDowell e Natassia Kinski) 

Pessoas Felinas - A Música

Cat People
David Bowie

(versão brasileira de Ivan Justen Santana)


Veja esse olhar verde tão fundo:
Posso fitá-lo durante mil anos,
Mais gelado que a lua.
Já faz tanto tempo
E eu sigo apagando o fogo
Com gasolina.

Sinta meu sangue fervendo:
É só medo de perder você -
Já esqueceu meu nome?
Bem, você demorou tanto

Veja esse olhar vermelho tão vivo:
Vermelho brilhante como a selva incendeia.
Aqueles que me pressentem perto
Rasgam suas vendas e mudam suas mentes -
Já faz tanto tempo

Essa noite ainda bate incessante
Uma praga que chamo pulsação.
Se acalme um pouco aqui comigo,
Você duvidaria do que passei.
Você demorou tanto tempo,
Bem, já faz tanto tempo
E eu tenho apagado o fogo com gasolina,
Apagado o fogo com gasolina.

Veja esse choro tão azul:
Um coração imortal e incurável,
Esse choro nunca vai secar,
Uma sentença dada é irrevogável.
Veja esse olhar verde tão fundo:
Posso fitá-lo durante mil anos,
Se acalme um pouco aqui comigo,
Você duvidaria do que passei.

Você demorou tanto tempo,
Bem, já faz tanto tempo
E eu tenho apagado o fogo com gasolina,
Apagado o fogo com gasolina.

Apagado o fogo
[faz tanto tempo]

Cat People - The Film